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阿黎耶识;第二、 应知胜相,即依他性、分别性、真实性的三自性;第三、应 知入胜相,即唯识教;第四、入因果胜相,即六波罗蜜﹔第 五、入因果修差别胜相,即菩萨的十地;第六、于修差别依 戒学胜相,即菩萨...注意之点,须研究般若经及龙树的中论。着顺中论义 入大般若波罗蜜经初品法门,通称作为顺中论,如中论概论 。又造金刚般若经论,以得自说的根柢。且更造显扬圣教论 颂、大乘阿毘达磨集论。虽然,无论如何,...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html
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。唐代宗时(762~779),有神墨禅师修行于此;贞元年间(785~804),有智通禅师驻寺习研经典,著《六波罗蜜疏》;元和年间(806~820),佛门弟子智岑在此弘扬天台教。这些比丘禅师大都继慧远...六年(1003年)6,864,160户,14,278,040口。《长编》记载,天禧四年(1020年)有户9,716,716,口22,717,272。十七年间,户与口分别增长了41.6%及59.1%,...
柴树青 柴千军 柴有才
|佛学论文|因明|五明|
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:《六波罗蜜》(以下简称《六波》)是院藏佛经中,在中国内地制作而具有西藏影响的6部汉文佛经及142幅附图。《如是我闻》 ---------------------------------------...强调佛经的「善本」特质及历史意义,除《精华掠影》最后一景出现「教主释迦牟尼佛说经处」书法,直接取自《大集譬喻王经》扉画中的榜书;其它五大单元题名《六波罗蜜》、《行脚云游》、《如是我闻》、《因陀罗网》与《...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183773080.html
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以阿罗汉和缘觉为最终目标的声闻乘和缘觉乘呢?在此,《法华经》透露了一个秘密,即在《法华经》之前、以声闻缘觉菩萨三类修行者为对象所说的三类法(顺次为四谛、十二因缘、六波罗蜜)及其修行,是方便教。依此达成...重视。当然,此忍辱心的基础,也不外是智慧和慈悲。菩萨的修行纲目六波罗密中包含忍辱波罗密,是周知的事实。
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菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
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启四法印。十善巧出自《大乘理趣六波罗蜜多经》、《辨中边论》等的大乘经论,内容包括蕴善巧、处善巧等等。如果以深和广加以区分,十善巧是从广的角度宣说,十善巧所应通达的心要就是四法印,所以四法印是从甚深方面...它的来龙去脉去认识它的存在状况。
比如,六点钟点燃油灯,六点之前没有点燃时,因缘还没有聚合,这时没有任何灯光。用火一点,因缘聚合的无间就出现了灯光,这是生的第一刹那,而且它不住第二刹那就坏灭了...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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方等》、《如来藏》、《菩萨十住》、《本业》、《出 生无量门持》、《净六波罗蜜》、《新微密持》、《禅 经》、《观佛三昧经》,凡11部。」《大正藏》卷55, 页104上。卷14《法显传》又讲:「...Turkestan一书中。(4)再有 六件,由苏联学者G.M. Bongard-Levin先是零星,然后集中 刊布在其New Sanskrit Fragments of the `Mahayana ...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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新修大藏经》第八十五册,页1338下。 页6 六波罗蜜皆从布施以为初首。....善男子,此布施法门,三世诸佛所共敬重。是故四摄法中,财摄最胜。善男子,未来世中诸恶起时,....当尔之时,悲心布施...的影响,六世纪中两部流行的经典尤其具有重大的影响。 自西晋以降,有一些汉译的佛典中提到了福田这个观念,其中尤其以西晋时法矩所译的《佛说诸德福田经》(《大正新修大藏经》(以下简称《大》?683)是专讲...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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修习,介绍得相当详细,观成即能止观双运,若止观不具,便不能入菩提正道。此虽云五门,其实即是六波罗蜜,五门之中,门门皆与智慧相应。
所谓特胜方便行,是因有一辈众生(人),初学法时,心性怯弱,自畏...为其思想依据,即使与《阿含经》的缘起观:「此生故彼生,此灭故彼灭」的生死流转与生死还灭,立场是一脉相承的。
例如《起信论》的生灭门中,有三细、六粗说,有心、意、意识说,有六种染心说,乃是《起信论...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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编结或缝缀而成,鞋面除脚尖部份之外,余皆缝缀为若干方孔,颜色有黑、灰、黄、褐等色。也有鞋面全部无孔,只在前端缝一硬梁,与一般的便鞋相似。若鞋面有六孔,则象征六度,表修道人应勤修六度波罗蜜,亦象征看破...寺院的一般称呼。因为以前寺院多筑于山林之间,故以山门为寺院的别名。
尸罗
含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。是六波罗蜜中的"戒行",乃佛陀所制定,令佛弟子受持,作为防过止恶之用。
除此之外,另有...
佚名
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?盖欲启大众无形般若之机,不得不借用六波罗蜜有相之形也。因无体不能成用,眼前一切相用,在在皆在反显般若无相之体。奈我人不识,故佛特借用有相之事行,以密示无形之妙体,令我人证入般若波罗密也。
性固不无...无边,欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师,探宇宙万有之缘起,不曰神我,即谓冥谛、断灭;今之科学、哲学,究人生万物之根源,不言二元,即言一元,虽各言之凿凿,极尽玄妙;然皆如盲人摸象,无有是处。
释迦...
元音老人
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